أبو عمر الباحث

شكك في أن مسيلمة الكذاب، الذي ادعى النبوة زورًا، هو في النار، مخالفًا الإجماع الإسلامي

إن التشكيك في كون مسيلمة الكذاب في النار هو زلة فكرية وعقدية خطيرة، وذلك لأن ادعاءه النبوة يعد في الإسلام كفراً بواحاً وتكذيباً صريحاً لخاتمية رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو أمر مجمع عليه بين المسلمين. وقد قاتله الصحابة رضوان الله عليهم وقتلوه على ردته وكفره، والقرآن الكريم والسنة النبوية متواتران على أن مأوى الكافرين والمكذبين بآيات الله ورسله هو النار خالدين فيها، والتشكيك في هذا المصير الثابت لمسيلمة هو بمثابة تجاهل لأصول عقدية راسخة ومعلومة من الدين بالضرورة.

يدعي ان الاستغاثة تحتمل معنى التوسل

إن القول بأن الاستغاثة تحتمل معنى التوسل هو تجهيل بحقائق اللغة والشرع. فالاستغاثة هي طلب الغوث ممن يُتوجه إليه مباشرة بالدعاء والطلب، أما التوسل فهو دعاء الله وطلبه متوسلاً إليه بشيء آخر. الخلط بينهما يفتح باباً للشرك، إذ يُصوَّر دعاء غير الله وطلب العون منه في أمور لا يقدر عليها إلا هو على أنه مجرد توسل، وهذا تلاعب بالألفاظ يطمس جوهر التوحيد الذي هو إفراد الله بالعبادة والدعاء. قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في "مجموع فتاوى - المجلد الأول_ توحيد الألوهية الصفحة 104": «وقول القائل: إن من توسل إلى الله بنبي. فقال: أتوسل إليك برسولك فقد استغاث برسوله حقيقة، في لغة العرب وجميع الأمم قد كذب عليهم، فما يعرف هذا في لغة أحد من بني آدم، بل الجميع يعلمون أن المستغاث مسئول به مدعو، ويفرقون بين المسئول والمسئول به» وقال سليمان بن محمد بن عبد الوهاب: «‌فالاستغاثة ‌بالنبي صلى الله عليه وسلم، أو بغيره من الأنبياء والصالحين وغيرهم في كل ما يستغاث الله فيه على معنى أنه وسيلة من وسائل الله؛ قول لم يقل به أحد من علماء المسلمين، ولا من الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم ولا أئمة الفتيا المعتد بهم ولا علماء الحديث والتفسير، بل قائل هذا القول مفتر على الله ملبس على المسلمين، ولا يخرج مدلول قائل ذلك في اللغة المعروفة عن أن يكون كفرا.» [التوضيح عن توحيد الخلاق (ص308)]